Цюрих: Что тут делать? День Третий: Uetliberg Crest

А вот вариант дня для любителей природы  и пеших прогулок. Вы прогуляетесь по горной местности, полюбуетесь на прекрасные виды, и может и посидите в ресторане, любуясь этими самыми видами. Главная прогулка интенсивным шагом займет часа два, если ходить не торопясь и наслаждаясь процессом, то может занять и 3-4 часа, а если по дороге или в конце еще и посидеть в ресторанчике, то и больше. Плюс время приехать-уехать...

Начнем с карты (откройте в отдельном окне, а то если встроить в страницу, то Хром считает, что линк с Google Maps - это malware). Ваше путешествие начнется с главного вокзала, где вы сядете на электричку S-4 и доедете до станции Adliswil, это примерно как от станции метро Технологический Институт до Автово на питерском метро.

Обратите внимание, это две транспортные зоны, а гулять и возвращаться вы будете из третьей. Adliswil - это зона 150, а Felsenegg и Uetliberg - 155-ая (сам Zürich - 110-ая). Так что, если у вас не Zuripass или что-то эквивалентное, то придется обратить внимание на это покупая билеты.

Оттуда вы сможете дойти до станции фуникулера - канатной дороги (см. карту), на которой вы сможете подняться на близлежащий хребет.

И сразу же полюбоваться первым видом:

Вообще-то, поднявшись, вы пойдете направо, но можно для начала пройти чуть-чуть налево, "в библиотеку", а если всерьез, к ресторану Felsenegg:

Со смотровой площадки перед ним открывается еще более хороший вид, направо на Альпы, налево на город:

А если вы туда попали не с раннего утра, то можно тут же и позавтракать или пообедать. Ну, или выпить бутылку пива с легкой закуской. К слову, если зайти внутрь, то вида оттуда нет, зато вы увидите классический швейцарский ресторан-таверну с длинными столами и лавками, и людьми сидящими вместе с незнакомыми людьми, с которыми можно пообщаться, если вам это доставляет удовольствие.

Теоретически можно пойти и дальше в том же направлении, трейл идет далеко, пересекает Albis Pass (перевал), но возвращаться будет неудобно, да и виды там попроще. Так что лучше развернитесь, и идите по хребту обратно. Пройдите мимо Felsenegg станции фуникулера и идите дальше (на карте показано). И так и идите, идите, идите, не забывая осматриваться по сторонам и ловить красивые виды.

Заметьте, они не только справа в сторону озера, но и слева, на зеленый поля и холмы сельской Швейцарии.

Минут через 5-7 от станции фуникулера перед вами откроется поле с одиноким деревом, вроде бы дубом. Я каждый раз не могу удержаться и останавливаюсь на это полюбоваться. Кстати, если не ошибаюсь, этот вид был заставкой одной из версий Windows. Дальше справа и слева будут открываться виды, справа обратите внимание, что иногда край обрыва будет отступать подальше, и может придется туда заходить, чтобы найти хорошую площадку с отличным видом. Например, где-то на трети пути будет площадка, с которой стартуют любители парапланов. Будут и другие места. Часто возле них стоят удобные скамеечки, на которых можно отдохнуть.

Так и идите. И час, и два. Любуясь по сторонам. Уже пройдя большую часть пути, вам попадется ресторан, который смотрит на обе стороны, так что если вы не поели в Felsenegg, можно сесть с видом на Цюрих и Альпы, а можно с видом на зеленые сельские долины.

Ну, и дальше будет некоторый подъем, включая крутые лестницы, и вы наверху, на площадке Uetliberg.

Рядом есть вышка, на которую можно залезть. Раньше это было на халяву, сейчас за это берут 2 франка с носа. К слову, это не телевышка, та - чуть подальше, и на нее не пускают. Может и правильно, если сейчас народ переживает по поводу радиации от мобильного телефона, то представьте какая энергии излучает телевещающая станция. Хотя, скорее всего, это просто вопросы безопасности.

Да, и разумеется тут же есть еще один ресторанчик. А летом продают горячие сосиски и прохладительные напитки прямо на улице. И теперь, налюбовавшись на виды и нафотографировавшись всласть, идите дальше, и скоро выйдете к конечной станции электрички S-10, которая привезет вас на главный вокзал.

Если вам кажется, что этого маловато, вы можете вначале проехать на пару остановок за Adliswil и выйти на остановке Wildnispark Zürich Langenberg. И погулять по "дикому" зоопарку, который устроен на большом холме - небольшой горушке, где животные живут в естественных условиях - в лесу. Наиболее известные жители этого зоопарка - медведи, но есть также волки, рыси, дикие кошки, кабаны, олени, лоси...

Скорее всего вы окажетесь в Цюрихе не слишком поздно. Если ваши ноги еще не будут гудеть и требовать отдыха, вы можете просто выбрать любые интересные места в центре из предыдущих экскурсий.

Ну, и я планирую еще один пост с дополнительными ресурсами и минипрогулкой, на чем, пожалуй, и закончу.

Zürich, 5 июня 2017

Оригинал: http://eldar.com/node/499

Исповедь Морлока-Вегетарианца

Здравствуйте, я - морлок-вегетарианец. Нет-нет, я, конечно, ем говядину, баранину, курицу… Это - изысканные, хотя и дорогие лакомства, от которых ни один морлок в своем уме не откажется. Элои - те могут вообще мяса не есть. Чего с них взять? Элои... Вот их-то я и не ем. Если честно, я даже не уверен почему. Некоторые считают, что это у меня просто бзик такой. Как у некоторых свинина. Но вот так получилось.

Ой, а вы не знаете, кто такие морлоки и элои? Странно, этот писатель из вашего времени, Герберт Уэлс кажется, вроде бы все подробно расписал. После того как у нас в будущем побывал. Правда, с большой симпатией к элоям, и такой же непрязнью к морлокам, так что объективным его писанину назвать сложно, но по крайней мере объяснил он там все достаточно подробно.

Так и есть. Они пасутся на всем готовом, еда, одежда, дома. Поют, танцуют, наслаждаются природой, любят, порождают себе подобных. И они красивые. Знаете, как животные, резвящиеся на природе. Солнышко, травка зеленая, холмы, поля, речка, овечки пасутся, козочки опять же, резвые, стройные. Красота! Вот так элои и живут. А мы… ну, кто-то же должен делать так, чтобы они могли все это иметь.

С того собственно и началось, примерно в ваши времена, когда они нас загнали в искусственные пещеры, и сказали, чтоб мы, расисты, биготы, и эти… гомофобы, проверили свою привилегию, работали и вообще, не ограничивали их доступ к халявным ништякам. У них уже тогда речь была немного своя. Собственно, у них тогда еще была речь, сейчас средний элой способен говорить слова, но речью это как-то трудно назвать. Впрочем, может я придираюсь. Привык к содержательному общению. А попробуй, как они… на травке и зеленых смузис… Наверняка, мозга за мозгу зайдет. Особенно, от травки. В общем, извините, ничего плохого я сказать не хотел. Бывает, биас… Я стараюсь от него избавиться.

Так, возвращаясь к теме, об этом писателе из вашего времени, Уэлсе, что-ли... И насчет его симпатии к элоям. Кажется, у него что-то было с одной из женщин элоев. Нет, знали бы мы, конечно, не тронули бы то стайку. По недоразумению его девушку съели. Вот он и разобиделся, а ведь случайность. Бывает. Мы, если кто из наших выбирает самку элоев, то конечно, ее не трогаем, вы чего? Никогда кошек или собак не заводили. Это ж как член семьи, тем более от них даже потомство получается. Но кто ж знал?

А-а, так вас не это смутило? Это вы "из наших" не поняли? Ну, да. Кто, по-вашему, он сам-то, этот Уэлс был? Элой? Ха!

Мы ведь не только рабочие, мы еще и инженеры, ученые, администраторы, писатели. Все что нужно для полноценного производства и воспроизведения рабочей силы, которая его поддерживает и развивает. Вот и он был писателем, то есть один из нас, морлоков. Да и мясо за обе щеки жрал, только за ушами трещало. Это он просто на низкоквалифицированных рабочих с парой вояк возле пивнушки нарвался, вот и схлопотал по фейсу. А есть его никто не стал бы. Мы ж не людоеды какие-то!

Собственно, с того оно и началось, что у нас не только рабочие. Видите ли, с одной стороны, элои плодятся как кролики. Если это позволять, то еды, одежды и других "ништяков", как они это называют, начнет не хватать. А это нельзя! Нам сама мысль об этом противна. Говорят, что когда еще мы были одним видом, поддерживавшие элоев ученые нам, в том числе и самим себе, в генокод заложили, чтоб элои всегда имели свои ништяки, чего бы это ни стоило. А против генов не попрешь.

Так что, дать им расплодиться так, что халявы не будет хватать, нельзя! Да и поверхность они всю заполонят, и как саранча все сожрут. Так что, хочешь - не хочешь, а популяцию надо как-то регулировать. А с другой стороны, нам для мозгов белок нужен. А тут этот белок сам бегает, да еще и прореживания требует, как деревья в лесу. Так и вышло, что элои стали основным белковым продуктом для нас. Причем, некоторые предпочитают такое мясо на ночь. Ведь снотворный газ, которым обрабатывается стая перед отправкой партии на переработку, он в тканях остается. Поэтому от мяса на ночь спится хорошо, и просыпаешься здоровый и полный сил для следующего рабочего дня.

И да, многие из нас берут элоев в пары. Ну, как незадолго до того, что вы называете "нашей эрой", у многих кочевых народов было принято овец пользовать. Они красивые, ласковые, привязываешься. Ну, опять же, вспомните своих кошек и собак. Причем, от овец детей не дождешься, поэтому к вашему времени это стало неприлично, а от элоев детей можно заводить. Причем все те же генетики постарались сделать так, что дети как правило морлоками рождаются.

Почему - никто не знает. Но в принципе, логично. У нас ведь девочек мало рождается, так что дефицит женщин. Да и, если по-честному, вот приходит она с работы, замученная, усталая, глаза ни на что не смотрят… Разве ж это женщина? Нет, наши редкие женщины от недостатка внимания не страдают, мы их очень любим. Да и сами они хоть куда, умные, заботливые. Просто жалко их. Им бы как элоям, цветочки нюхать и жизнью наслаждаться. Вот только, увы, наши женщины без работы не умеют. Без работы они загибаются и со здоровьем серьезные проблемы. Мы все без работы не умеем. Такими созданы. Так что жена-морлок - еще то приключение. По личному опыту говорю.

А элойка терпеливо ждет тебя дома, часто даже по шагам за дверью распознает. И ласковая. Ну, если накормленная и ништяки свои получила. Так что дети от элоек - дело обычное, и хорошо сделали, что дети от смешанных союзов как правило морлоки. Хотя может это объяснение и неверное. Некоторые говорят, что те ученые просто хотели, чтобы мы совершенную расу элоев не портили своими генами. Поэтому чистокровные элои - это элои, и всякая помесь с нами, бледнокожими от недостатка света, так что вены видны - это уже морлоки. Впрочем, какая разница? Главное, что у достаточно многих из нас, партнер - элойка. И таких, домашних элоев, разумеется, никто не ест.

Вот только, доверять им растить детей не надо. Честно, не стоит. Это, конечно, приятно подержать на руках маленького ягненка, всего в этаких кудряшках, пусть даже через час шашлык из него будешь есть. А вот, когда это - твой ребенок, это страшно. По настоящему страшно, когда понимаешь, куда его элойское воспитание заведет. Так что детей растить все равно тебе. В крайнем случае робота с искусственным интеллектом припаши. А что, какая-нибудь Кортана и сказку на ночь расскажет, и попу вымоет, и домашнее с ребенком сделает. Да и отцу, если тот без женщины остался, постель согреет. См. выше, в каком состоянии наши женщины с работы приходят…

Вот так вот. И да, я, лично, вегетарианец! Я элоев не ем. Баранину, курицу, индюшку, говядину, но только не элоев!

А можно с вами поделиться секретом? На самом деле я слукавил вначале. Я знаю, почему я их не ем. Только никому не говорите! Ведь в те времена, немного позднее ваших, были не только те ученые, что в высшую расу элоев верили, и от нас, бледнокожих и в основном мужиков, уберечь хотели, чтобы не портили мы их своими генами. Были и другие. Те, что уже видели, куда все идет, но все равно предпочли изматывающий ежедневный труд тому, чтобы превратиться в домашний скот. Вот они тоже кое-что себе в геноме подправили. И теперь мы - их потомки - нюхом чуем, когда происходит что-то, что и привело к разделению расы людей на элоев и морлоков. Вот поэтому я элоев и не ем. Их мясо для меня воняет… тошнотворно, отвратительно, трупно воняет… как они это там сами называют… дайте вспомнить…
ли-бе-ра-лиз-мом!

Zürich, 4 июня 2017
Оригинал: http://eldar.com/node/498

"Настоящее" Искусство

Ну, что ж, давайте обсудим откуда же возьмуться читатели, желающие умных мыслей и почему их в области художественной литературы в России совсем немного. Сразу предупрежу, я буду сыпать определениями, многие из которых будут для вас непривычны. Тем не менее, они инструментальны. Спорить по ним я сейчас не буду, поскольку это занятие ОЧЕНЬ долгое. Если кого и правда заинтересует, можно поговорить отдельно. Итак…

Для начала, надо понять, а что же такое литература? Да-да, искусство, но что такое искусство? Искусство, прежде всего, это способ общения людей. Общение – это когда мы передаем друг другу мемы. Есть достаточно полная аналогия с передачей генов, только в общении социальных ограничений меньше и используется содержимое мозгов, а не кое-чего другого. Так вот, а искусство – это эквивалент подвига Геракла, когда кто-то смог передать свои мемы очень большому количеству людей. В этом и есть суть искусства – способ поделиться своими мемами не с парой соседей на коммунальной кухне, а с большим количеством людей, так что те их радостно приняли и попросили еще. Если нерадостно и необязательно своими, то это называется пропагадна и реклама, которые, насколько я знаю, вообще означали одно и то же до 19-го века. И недаром мы и сейчас признаем, что действительно талантливая реклама или пропаганда также являются формами искусства.

Замечу, что это определение распространяется на все формы искусства – литературу, поэзию, живопись, скульптуру, театр, балет… Другой вопрос, что со сменой технологической базы и социального устройства некоторые формы искусства перестают быть эффективным способом распространять свои мемы на действительно большие группы людей, и соответственно, из искусства превращается в развлечение маргинальной группы. Да, вы по-прежнему получаете распространение своих мемов, но совершенно несравнимо количественно с формами искусства, которые на данный момент доминируют. Например, балет – форма порнографии на закате француского монархизма – тогда был достаточно эффективен и формой искусства несомненно являлся, сейчас же это напоминает пропаганду библии в среде протестантской секты, где все и так в нее верят. Если кто не понял, сходство не между библией и голыми женскими ногами, а в том что распространяются идеи, которыми получаетели оных уже обладают и так, так что кросс-опыление напоминает оранжерею, и ни о каких новых носителях оных мемов речи не идет.

Также понятно, чем отличается просто искусство от прикладного искусства. В прикладном искусстве есть утилитарная цель – посмотреть на голые женские ножки несмотря на пригляд инквизиции (балет), закрыть дырку в обоях (живопись), сделать так, чтобы от холодных каменных стен замка так не сквозило (средневековые гобелены), ну, или, убить время с пяти вечера до девяти утра (современная развлекательная литература). В просто искусстве, люди с наслаждением отдают и принимают мемы, просто для удовольствия от процесса. Причем это не исключает полезности оных мемов – это могут быть полезные знания, вдохновляющие идеи, мировоззрение.

Это приводит к вторичной, но очень существенной разнице между искусством нормальным и прикладным. Просто в искусстве передача мемов – самоцель, и автор передает в первую очередь те мемы, которые для него важны и которыми он действительно хочет поделиться. Хотя он и по-прежнему хочет передать их максимальному числу людей, но именно эти мемы, а не другие, которые ему менее интересны. В прикладном искусстве мемы – это средство, путем которого художник или издатель продает максимальное количество копий решения какой-то проблемы, будь то закрытая дырка в обоях или убитое время, которое некуда девать.

Если можно так сказать, и сравнивая с передачей генов, то настоящее искусство – это Дон Жуан, а прикладное – это… ну, как бы, бордель. Из чего легко видно, что прикладное искусство имеет значительно больший потенциал в смысле количества… м-м-м… опыленных мозгов нежели то самое, настоящее, которое в общем-то в таком сравнении откровенно отдает кустарщиной. Посудите сами, даже в античности и средние века, сколько стен надо было закрыть гобеленами или хотя бы расшитыми занавесками, сколько горшков можно было расписать узорами и фигурками, сколько девичьих платьев нужно было вышить бисером, сколько людей слушало уличных музыкантов… И сравните это с тем, сколько умников было заинтересовано в обосновании почему Республика, Империя, или Монархия являются Идеальным Общественным Строем.

Так что неудивительно, что при возможности, все творцы “настоящего искусства” стремятся использовать магнификатор прикладного искусства. Да, и как и с генами, передавать гены-мемы, оно, конечно, очень приятно, но иногда и кушать хочется. Вот и разрисовывал Микеланжело потолки храмов, Леонардо да Винчи делал под заказ ехидную улыбку Джоконды, а Гойя рисовал парадные портреты монархов. Но, увы, так сказать, мэйнстрим прикладного искусства просто имел слишком низкую пропускную способность. Даже на очень обширном бюсте сельской красотки не вышьешь Декларацию Независимости. Да и продаваться такая модель вряд ли будет. Но главное – просто не поместится.

Вот и жили “настоящее” и прикладное искусство порознь, так сказать, музыка для дворцов и музыка для площадей. И в литературе “настоящие искуссники” были заперты по сути в жанре эпистолярном, ну, в крайнем случае, напишут трактат и разошлют его опять же своим знакомым. Так что, “настоящий художник” был по-прежнему Дон Жуаном, а то и вообще, альфонсом, а не быком-осеменителем.

Но времена менялись, нарождались буржуазные отношения, а если вы помните историю, нарождались они не на пустом месте, а как следствие технического прогресса. Появились машины. А к машинам нужны были работники, которые могли за ними работать и их обслуживать. И неграмотные крестьяне для этого не годились. Рабочий должен был быть хотя бы достаточно грамотным, чтобы прочитать табличку “не влезай – убьет!” Так началася период массовой грамотности. А с массовой грамотностью появился кто? Ну, да, появился массовый читатель. Появился рынок литературного прикладного искусства, ранее ограниченный народными баснями да матерными частушками.

Именно это было поворотным моментом для литературы. До сих пор по сути не было такой профессии – профессиональный писатель. Писатели, в том числе и уважаемые мэтры, которых мы до сих пор любим и читаем, были кем угодно – разведчиками, политиками, дипломатами, философами, естествоиспытателями, путешественниками, купцами, но только не писателями. Писатель просто не прожил бы на доходы от писательства. Массового читателя не было.

Позвольте, можете спросить вы, а как же Шекспир? Лопе де Вега? Гольдони? А они не были писателями литературы. Они были писателями пьес. Пьес, которые ставили в театрах. И, к слову, о материальной обеспеченности Шекспира, вы, вероятно, слыхали.

Массовый читатель породил профессональных писателей. Дюма, Конан Дойль, Стивенсон, Бальзак, Жюль Верн, Эдгар По, Пинкертон… Конечно, тоже не сразу, в дополнение должен был образоваться класс разночинцев, способны порождать людей, готовых посвятить себя этому виду заработка, но их никогда не появилось бы без массового читателя и созданного им массового рынка для газет и книг.

Увы, массовый рынок знал, что хотел, и это было совсем не то, чем хотел делиться писатель. Поэтому “настоящее искусство” стало как бы приправой к основному блюду, обеспечивающей ему разнообразие. В то время как основное блюдо – белки, жиры, углеводы – в литературе также состояли из трех мотивов, которые интересовали наиболее примитивных рептилиевый мозг человека, находящийся у основания черепа на вершине позвоночного столба. Называют его так, потому что достался этот мозг человеку от рептилий, поверх которого нарос сначала мозг млекопитающих, а потом и гиперразвитая корка собственно людей. Вот только главным в доме по-прежнему остался мозг рептилий, и если ему что приспичит, он имеет возможность отключить верхние отделы и самолично отдавать приказы. И хотел мозг рептилий всегда и везде трех вещей:

- убить врага (детективы, военные романы) или убежать от него (ужастики);
- пожрать, можно в форме большого количества денег, которые по сути абстрагированная форма еды (поиск сокровищ, борьба за наследство);
- потрах… ну, передать свои гены (сентиментальный и любовный роман)

Можно было совмещать эти три компоненты по две (Стивенсон) или все три вместе (Дюма), наиболее продвинутые давали чуть пищи и мозгу млекопитающих с его любопытством (Стивенсон), а то и доходили до смелости использовать оное любопытство, чтобы рассказать что-то действительно новое (Жюль Верн, Конан Дойль), но в конечном счете все уже тогда твердо встало на трех китов – драка, деньги и секс.

Ну, многие сейчас возмутятся, “не было такого, все было куда возвышенней!”. Ну, да, слова использовались другие, признаю, и я не раз слышал, что “не стоит выражаться так резко”. Но, извините уж, мир не перевернется от того, что я назову кошку кошкой, даже наступив на нее. Суть именно эта – драка, деньги, секс. Красивые слова подберите сами, тем более, что они у вас у всех разные. Это драка, деньги и секс у вас у всех общие, именно там, в основании черепа на вершине позвоночного столба, а занавесочки разные люди вешают очень разные, по личному вкусу.

Вот, как-то так. И ютиться бы “настоящему искусству” в литературе, да и не только в ней, в дальнем пыльном углу, если бы не дальшейшее развитие общества. А произошло то, что Ленин называл империализмом. А мы так делать не будем и назовем кошку кошкой: массовое производство. Массовое производство требовало огромных-огромных заводов с огромным-огромным количеством одинаковых машин. Это огромное-огромное количество одинаковых машин требовало огромного-огромного количества одинаковых людей, которые бы их обслуживали. Которых воспитывало огромное-огромное количество школ с одинаковой школьной программой. Но школьной программы было недостаточно, чтобы люди были достаточно одинаковыми, поэтому появились массовые газеты, массовое искусство и прочие орудия пропаганды. Собственно, они и были возможны потому, что люди, подготовленные унифицированной школой и унифицированной пропагандой, были одинаковыми. Поэтому одинаковые статьи и книги воздействовали одинаково на одинаковых людей, создавая возможность массовой пропаганды и рекламы, будь то программа КПСС или ковбой с пачкой Мальборо. И возможности для газет с миллионным тиражами, национальным радио, и ТВ шоу, с аудиторией от океана до океана, будь то в западном или восточном полушарии.

Более того, во всех развитых странах чтение стало обязательным признаком. “Каждый культурный человек должен знать как выглядит американский доллар”… пардон, должен читать. Поэтому, можно было уже втюхивать не только то, что было посвящено трем китам – драке, деньгам и сексу – а и чему попало, если оно приправляло пропаганду и рекламу. Более того, это “что попало” было жизненно необходимо, чтобы сделать продукцию пропаганды *разной*! И вообще, чтобы быть “культурным” надо было интересоваться чем-то помимо трех китов, а для этого надо было чтобы это “что-то” кто-то обеспечил.

Вот сюда-то и устремилось “настоящее искусство” двадцатого века. Деньги, конечно, шли от пропаганды и рекламы, но ценилась как и в средние века – приправа! И когда конкретный набор идей или нот нравился обывателю, создатель оных оказывался на коне, будь то дача в Прибытково или Комарово, или след в бетоне на аллее звезд Голливуда. Почему? Да потому что он давал уникальный вкус все тому же главному информационному блюду населения, и создавал ощущение разнообразия без создания социального диссонанса. Впрочем, за социальный диссонанс тоже платили, но уже не у себя, но мы отвлеклись.

Увы, счастие не вечно, и технический прогресс продолжил перемалывать совсем недавно новые, а теперь уже стареющие социальные институты. Если кому интересно, почитайте “Людены, или Великая Октябрьская Социалистическая Контрреволюция”. А мы продолжим. Итак, что случилось? В индустриальную эру знания необходимые для создания продукта лезли в одну голову, поэтому менеджер или мастер знали что надо делать, и просто давали рабочим указания.

Во второй половине двадцатого века они все чаще и чаще перестали лезть в голову одного человека. “Ты – начальник, я – дурак” медленно стало превращаться в “ты – начальник, ты – дурак”, а работники стали катастрофически кластеризоваться по знаниям и жизненной философии. И причина проста – в производстве. Человеческие знания стали так велики, что область знания для одной области стала все меньше походить на область знаний в другой области. Если массовое производство конца девятнадцатого века требовало унифицированных рабочих, то экономика знаний конца двадцатого требовало все больше и больше *разных* рабоников. Причем разных не только по профессиональной подготовке, но и по взглядам на жизнь, инстинктам и философии. Если для инженера Боинга чрезмерная инновация означает потенциальные катастрофы самолетов и смерть людей, то для инженера Майкрософта отсуствие инновации озанчает смерть его фирмы и связанных с этим вполне неплохих доходов. Понятно, что первый по природе будет значительно консервативнее второго. К слову, в науке эта кластеризация началась еще раньше. Что и понятно, откуда все и пошло.

И вот тут-то и возникает проблема “настоящего искусства”. Разные работники уже не жрут унифицированную пропаганду, уже невозможно продать одну и ту же газету всем, уже невозможно создать фильм, который захотят увидеть все, невозможно создать ТВ шоу, на которое будет в 10 вечера стремиться вся страна. Нет, не совсем невозможно, еще остались три кита – драка, деньги, секс, а мы – по-прежнему люди, вот только пропаганда и реклама для разных групп должна быть разная, а рамках одного шоу это не обеспечить. А ведь именно оттуда идут деньги… Поняли, что произошло? “Настоящее искусство” уже не нужно. Да, разьевшаяся на харчах за пропаганду творческая интеллигенция все еще рыпается и пытается вернуть ушедший поезд. Ну, и? Ну. Выйдет леди Гага в платье из ветчины? Или там, бородатый мужик в женском платье на Евровидение? И что? А всем нормальным людям уже просто наплевать. Да, да, я знаю, некоторым из вас – нет, обратите внимание на прилагательное. Главное – приправа уже несущественна, блюда уже и так разные!

Ну, и добавьте сверху “воспитание образованного потребителя”, обьявленного как цель российским правительством. А что интересует потребителя? Ага, драка, деньги, секс. Именно им и будет посвящено поэтому 99% всей российской, да и не только российской, литературы. И только отдельные маргиналы (а 1% хоть сколько-нибудь успешных авторов вполне подпадает под определение маргинальности) будут пытаться всунуть в свои произведения что-то свое, “разумное, доброе, вечное”. И тем, кто это хочет делать, останется то же самое, что и их предшественникам в шестнадцатом-семнадцатом веке – эпистолярный жанр и трактаты. Впрочем, теперь их можно будет публиковать на интернете.

Dixi.

Zürich, 27 мая 2017
Оригинал http://eldar.com/node/497

С Чего Начинается Родина - Часть 1. Начнем с определений

Я долго колебался, но сегодня все-таки начинаю серию статей, за которую мне достанется и от либералов, и от патриотов. Собственно, с этого и начнем…

Немного об определениях…

Большинство людей под определением слова понимают то, что большинство людей имеет в виду, когда его использует. В принципе, с точки зрения лингвистики, это имеет смысл. Но увы, такие определения невероятно расплывчаты хотя бы потому что разные люди имеют в виду немного разные вещи, даже если считать только тех людей, у кого есть точное определение. Так что популярным голосованием можно получить только некоторое размытое пятно понятий, а в некоторых случаях и более одного размытого пятна.

Тем не менее на бытовом уровне и среди людей разделяющих общую культуру это работает, и работает неплохо. И с этой точки зрения, Родина - это территория, которую человек считает своей, вместе с живущими на ней людьми, и которую он чувствует обязанным себя защищать от врагов, которые хотят ей зла… Ну, от зла защищать не только территорию, но и живущих на ней людей. Три… два… один… чувствуете взрыв либерального дерьма?

К сожалению, это не потому что они либералы, а потому что такие определения и правда имеют проблемы. Они не универсальны, они просто базируются на вере группы (возможно, очень большой группы) единомышленников, и за ее пределами не применимы. Простейший пример: “Брак - это союз мужчины и женщины, потому что так написано в Библии.” В Библии (да и в Коране) это и правда написано, но для противников этой точки зрения, которые в большинстве своем атеисты, Библия не является авторитетом. Поэтому такой аргумент (и определение) работает только среди тех, кто уже и так согласен с этой точкой зрения.

А зачем определять?

Увы, умение определять однозначно и правда чрезвычайно сложное умение. Можно сказать, “да, на, фиг! Эти… … ... либералы все равно не поймут!” В чем-то вы правы, они действительно не поймут. Но, вас волнуют они или вы сами? А вот понимаете ли вы? Они - “конечно, дураки”, а вот лучше ли мы? В общем - а важно ли нам понимать? Если вам нет - вы тут не по адресу, а вот мне это важно. А ведь хрен его знает, а вдруг либералы хоть в чем-то правы? Не смейтесь, даже стоящие часы дважды в день показывают точное время. МНЕ НУЖНО ЗНАТЬ! Вы со мной? Тогда продолжим.

Наглядный пример

Мы все в курсе, что такое Луна. Ну, почти все. Луна - это спутник нашей планеты, видимый безоблачными ночами, если не новолуние. Заметьте, за тысячелетия человеческой истории мы называли её разными именами, но всегда имели в виду одно и тоже.

Разумеется, иногда поэтические значения слова Луна затмевали (почувствуйте иронию!) первичный смысл этого слова. “Моя Луна!”, “Моя Луна и Звезды!” Нам, выросшим в европейской культуре это кажется странным, но это слово и ее производные часто использовались как в смысле “любимая”-”любимый”, так и куда большем количестве смысловых оттенков, например, “Да, ладно, у нее лунные дни…”

И вот тут вылезает… сторонник равноправия, и требует, чтобы лунные дни признавали и за мужчинами. И ваще, само слово должно признаваться равноправным, а потому нужно назначать мужиков “лунами”, чтобы количество обозванных этим словом в разных полах было равным! И вообще, почему это мужик не может быть Луной??? Это что за б...ть неравноправие??? И ваще, лунных мужиков всегда травили, так что для исправления срочно нужен лунный марш!

Понятно, что у нормального обывателя с Ph.D. такие заявки сносят крышу, поскольку он-то знает, что Луна - это спутник Земли, и при чем тут… лунные персоны с лунными органами? Это как утверждать, что Луна сделана из Зеленого Сыра. Но кто ж будет слушать этих Лунофобов???

Так вот, моя точка зрения проста. Если есть понятие, которое прожило тысячи лет, то за ним стоит реальный объект, который это понятие обозначает. И от того, что разные… лунные личности пытаются использовать его для другого, этот реальный объект не исчезает, и именно его и надо обсуждать, и именно для него и надо использовать это слово. А для “лунных” - можно и другие слова придумать, не обязательно засирать те, которые уже есть и используются для дела.

Понятно? Нет? Опять же, посмотрите мою серию статей про идеализм и материализм (http://samlib.ru/e/esher_e/idealizmus.shtml). Ключ к пониманию в том, что слова обозначают реальные явления. Либералы вообще-то идеалисты. Они считают, что они могут переопределить слово как им заблагорассудится. Почему? Да потому что для них слово первично, а то, что оно называет у идеалистов вторично. Измени слово, изменится реальность. По крайней мере, они так верят. Но это не так. Слово имеет реальное значение. Если вы можете переопределеить его как хотите, то это слово не нужно. Потому что оно никогда не обозначало ничего реального. А если обозначало, то извольте найти, что оно обозначало, и об этом и говорить.

Непонятно?

Хорошо. Вот, решили, что ветеранам положена пенсия. Затем переопределяем законодательно слово “ветеран” как “либерал”. Несмотря на переопределение, либералам по-прежнему не положена пенсия. Знаю. Ужос-ужос-ужос. Все еще непонятно?

Еще проще?

Вот есть Вася. Васе должны пять долларов. Вы пришли, и переопределили, что Петя и есть Вася (а кто несогласен, у-у-у!) Несмотря на вашу хитрожопость, никто не должен Пете пять долларов. Вася и Петя первичны, имена - вторичны. Даже если Вася сменит фамилию, имя и пол, все равно именно ему, а не Пете будут должны пять долларов.

Если еще непонятно, матом пошлите себя сами. А с нормальными людьми мы займемся упражнениями по определению, что же слова реально обозначают.

Упражнение Нумеро Уно. Sex, он же Пол.

А кто-нибудь задумывался, а что такое пол (sex)? Очевидно, это слово очень полезное,  и оно обозначает что-то существенное, поскольку существовало всю историю человечества.

Тем не менее неудержимое стремление неолибералов переименовать фундаментальные понятия работает и тут. В Штатах понятие пола оказалось приравнено к половой идентичности. Ох, уж эта “идентичность”, бл...№;%:! Я сегодня даже статью видел в мордокниге на эту тему. Назвалась, “The End of Identity Liberalism”. Поддерживающие эту порнографию профессора уже насчитали 54 пола, вроде бы. И если кто скажет, “а я считаю себя бабочкой, летающий над полями долины Хуанхе”, то будет 55.

Вы видите первую проблему такого подхода? Что-то, что тысячи лет имело только два значения, вдруг раскрашено во все цвета радуги (pardon the pun), и стало таким разным-разным и совершенно невнятно неотличимым. Нет, вас и правда волнует, мечтает ли ваш новый знакомый быть бабочкой, почувствовавшей легкое вхождение в нее радужного крыла, или хорьком, спрятавшимся в своей вонючей норке?

Ну, да, это не имело значения раньше, и это не имеет значения сейчас. Не буду томить. Все что когда-либо имело значение, это разделение на три класса:

1. Я могу зачать и родить тебе детей.
2. Я могу поделиться своими генами, чтобы ты родила наших детей.
3. Я не могу ни того, ни другого, и поэтому я всем по фиг.

Женский и мужской пол - это номер 1 и номер 2. А номер 3 никого никогда не интересовал, и потому его никто определять и не пытался.

Вы можете возразить, как же так, "не называли"? А знаменитое слово "пид*ры"? Ок, весь класс номер 3 не называли, а некоторые подклассы, да, называли. "Дети", "старики и старушки" == "elderly people", "евнухи", ну, и эти, тоже. Кто-нибудь готов доказывать, что дети и евнухи - это варианты пола? Нет? Вот именно поэтому. Пол - это только или номер 1, или номер 2.

Хотя строго говоря, 1-2 - это метапонятие, глубинный смысл слова пол (sex), в некотором смысле метапол (metasex), но для общего широкого использования он немного неудобен. Например, как на взгляд определить созрел ли мальчик для общения с другим полом или может ли еще родить немолодая женщина? А уж распознать на глаз разные случаи, когда человек оказывается бесплоден вообще как правило невозможно.

В таких случаях метапонятие заменяется на более удобное, которое легко распознать, поэтому в бытовом значении слово пол (sex) сводится к наличию внешних или внутренних половых органов, и поскольку в большинстве обществ их демонстрировать не принято, то к вторичным признакам типа женской груди или растительности на лице. Но заметьте, что эти признаки все равно вторичны. Бородатая женщина на ярмарке все равно считалась женщиной, поскольку обладала внутренними половыми органами, а бритые европейцы все равно не воспринимались как женщины бородатыми боярами.

Пока доступно? Хорошо. Но могут спросить, а как же с нынешней трактовкой пола как предпочтения, куда совать свой орган или куда его буду совать другие? А никак. Это не определение пола, это фейк, попытка переопределить так, как кому-то там нравится. А вы еще помните? Если слово можно определить так как нравится, то это слово не нужно. От слова “вообще не нужно”.

Но позвольте, скажет либерал, вы что же, пытаетесь утверждать, что сексуальной ориентации нет???… Нет, не скажет, они не настолько воспитаны, просто обольет помоями, но вопрос законный. Разумеется, нет, не это. Сексуальная ориентация есть, просто она не является полом (sex), а обозначает нечто совершенно другое. Что именно? Давайте разберемся.

Для начала, периодически пробегают новости о “британских ученых”, которые нашли “ген гомосексуализма”. Это, разумеется, ерунда. Ну, не может эволюционно выжить ген, который не позволяет носителю оставить потомство. Но! Но у всех у нас есть другие гены, которые заставляют нас делать нечто очень похожее. Не секрет, что человек очень любит заниматься сексом, и в этом плане является аномалией в животном мире, сравнимой только с нашими ближайшими родственниками - шимпанзе и, еще более, с карликовыми шимпанзе бонобо. Но кроманьонцы, от которых мы все произошли, были в этом плане настолько активнее, что мы просто выглядим как монашки уединенного женского монастыря. Главным инстинктом кроманьонца было совать свой любимый орган в любую теплую дырку у существа с четырьмя конечностями, головой, и главное - той самой дыркой. Причем голова необязательна, это так, издержки…

К слову, это то как мы победили в эволюции неандертальцев, по крайней мере на это имеется очень много указаний. Мы их не завоевывали. Просто когда в соседних пещерах жили племя неандертальцев и племя кроманьонцев, то пока неандерталец размышлял, а на заняться ли сексом с неандерталкой, и сколько надо ей носить цветы, перед тем как она согласится, та уже оказывалась беременной наполовину кроманьонцем. И эти гены по-прежнему с нами.

Другой вопрос, что цивилизация привила нам некоторые ограничения на эти желания, поэтому, например, последние две тысячи лет овцы стали большим no-no, по крайней мере в большинстве культур. Происходит это благодаря пластичности человеческого подсознания, особенно в состоянии формирования личности. И именно этот процесс ответственен за то, что большинство населения планеты концентрирует внимание на противоположном поле.

Но! Поскольку этот процесс индивидуальный, то среди миллиардов особей всегда будут исключения, сбои, настройки, отличающиеся от массово принятых. Почему - отдельный вопрос, который занял бы не одну статью, поэтому его мы пока пропустим. Но случается. И тогда человек может начать предпочитать лиц своего пола, детей, старушек, ну и много чего еще.

Повторюсь, это совершенно нормальный процесс. Человечество, как и любой другой животный вид, всегда пробует границы возможного. Это то, как любой животный вид приспосабливается к изменениям в окружающей среде. Представьте себе общество, в котором из-за нового опасного венерического заболевания половые акты вообще запрещены, а размножение производится искусственным осеменением. Уверяю вас, там очень быстро сформируются те, кто будет заниматься этим только с “резиновыми зинами” со встроенным аппаратом типа тех, что используются для дойки коров, или вибраторами со способностью впрыскивать донорский семенной материал. Причем и тех, и других будет приводить в ужас процесс, который мы будем считать нормальным. “Как, совать в ЭТО??? Как, он будет совать в меня ЭТО???” Но в том-то и дело, что в таком обществе это будет правильно, поскольку оно позволит иметь детей и вырастить новое поколение без гибели многих людей от опасной болезни.

Так что не будем судить тех, кто отличается от нас. В каждом поколении нужны те, кто в ледниковый период проверят можно ли уже ходить зимой без шапки, по-прежнему ли живет в той пещере саблезубый тигр-людоед, оказаться последним, убегающим от леопарда, или просто готовы уступить место на Земле нашим с вами детям. Это очень неблагодарная роль с точки зрения индивидуального выживания, но достаточно полезная с точки зрения группового выживания, а также нашего с вами индивидуального выживания. Будем благодарны им за это, и не стоит мешать им жить так, как им нравится.

И главное, да, сексуальная ориентация существует. Выше описано. Но повторимся, это не пол (sex), это всего лишь сексуальная ориентация. Это другое. Путать эти два понятия могут только те, кто хочет обмануть других и чего-то этим обманом добиться для себя. Не стоит на это вестись.

А кто же хочет этого и как нас пытаются обмануть? А просто. Те, кто утверждают, что брак - это ПРАВО, а права должны быть равными между ПОЛАМИ. Вот и первая ложь - пол ведь не ориентация, а внешние или внутренние органы, более того, по сути возможность передать генетический материал и произвести детей. Так что никакого ограничения “прав” тут нет. Гей по-прежнему может отдать свой генетический материал женщине для воспроизводства, тут его никто и ничто, кроме его собственных предпочтений не ограничивает. Лесбиянка тоже может принять генетический материал, забеременеть и родить ребенка. Кстати, многие так и делают. Никаких ограничений на самом деле нет, если понимать, что такое ПОЛ (SEX), а не жонглировать словами в попытке всех вокруг нае..ать.

Впрочем, это не единственная ложь…

А что же такое “брак”?

Итак, плавно переходим ко второму упражнению. А что же такое “брак” (marriage)? У либералов это - ПРАВО. Нет, для идиотов прокатит. Для них можно как угодно определить, поверят, если много раз и громко повторять. А что же это НА САМОМ ДЕЛЕ? Помните? За каждый словом должно быть что-то, что оно обозначает. А если его можно определить как взбредет в голову - оно не нужно! Так что же означает слово “брак”?

Сначала давайте разберемся с “правом”. Это такая чушь, что огромное количество людей это повторяющих заставляет усомниться в гордом самоназвании homo sapiens. “Право” появилось в словаре человеческой цивилизации в 1215-м в Магна Карте, она же Великая Хартия Вольностей. Причем права это были баронов, крестьяне как были бесправным быдлом, так и остались. А в чуть более современном виде появилось лишь в ходе буржуазных революций, то есть где-то в 1568-м (началом Нидерландской революции/войны за освобождение). А отшлифовали это понятие вообще французы, с их Великой Французской Буржуазной… начавшейся в 1789-м!

Если вы возьмете Древний Рим то никаких прав не увидите. Были обязанности - это да. Оказывается, через обязанности и ограничения можно достичь того же эффекта, что и права, но значительно эффективнее. Скажем, нет права, чтобы тебя не ограбили, просто воровать и грабить нельзя. И заметьте, перенос на виновную сторону мгновенно решает проблему равноправия. Эта система не требует борьбы за равные права, наоборот, в нее надо вносить поправки, чтобы сделать ее неравноправно. Скажем, не просто “не убий”, а “не убий свободного человека”. Кстати, в библейских заповедях вы тоже не найдете никаких прав, разве что “право первородства” или в контексте торгового договора (права сторон).

То есть, с одной стороны мы имеем понятие, которое появилось всего несколько веков назад, а до того было по сути неизвестно. Это насчет правой части утверждения, что “брак - это право”. А как насчет левой части? А правая часть - брак - существовала по сути минимум 7 тысячелетий. Заметили нестыковочку? Как то, что существовало 7 тысячелетий, может быть определено через то, что существовало только несколько столетий, а то и меньше? Нет, одно дело естественные науки, где мы теперь можем объяснить огни Святого Эльма через атмосферное электричество, в конце концов атмосферное электричество существовало и тысячу, и семь тысяч лет назад и много раньше, мы просто не знали о нем. Но прав-то в человеческом социуме тогда ПРОСТО НЕ БЫЛО! Так как же брак существовал, если это право, а прав не было???

Ну, вы уже поняли. Брак - это отнюдь не право. А вот что это?

Для этого нам придется углубиться в историю и теорию групповой эволюции. Итак, вспомним историю 7 тысяч лет назад, а может и сильно больше. Появились крупные общины в районе Плодородного Полумесяца (Fertile Crescent). Появилась собственность.

С одной стороны, женщине уже недостаточно родить, и все племя будет о ребенке заботиться. Ей нужно, чтобы мужчина продолжал заботиться о ней и о ребенке, пока тот не вырастет. Правда, хочется еще хороших генов, так что хотелось бы забеременнеть от одного, а обеспечивать пусть будет тот, кого удастся захомутать. А вот мужчине этого совсем не надо. Опять же, эволюционно. Те, кто такое позволяли, не оставляли потомства, поэтому как-то остались в основном те, кто этого не позволяли. Но как же тут проверишь? Остается только, узнав правду, бросить неверную на произвол судьбы, голод, и вполне вероятно скорую смерть. Понятно, что такой способ производить потомство слабо устраивал и женщин, и мужчин.

И тут включился в игру другой фактор. А именно, общество. Дело в том, что общества и общины как и отдельные люди тоже участвуют в эволюционном процессе. Скажем, захватит какую общину либеральная братия (а они и тогда были, думаете зря однополовые отношения называли “греческой любовью”, а слово “лесбиянка” происходит от названия греческого острова Лесбос?) И что? Да, им хорошо, но детей-то нет! Нет следующего поколения работников и воинов. А у соседней общины есть, особенно воины. Ну, вы поняли, чем это заканчивается.

В результате выживали общины и государства, где законы и уложения способствовали увеличению населения - новых поколений работников и воинов. Особенно воинов. Но в условиях описанных выше люди как-то не стремились слишком уж быстро размножаться. Помните еще проблемы мужчины и женщины? Женщине надо чтобы о ней и ее детях заботились всю оставшуюся жизнь. Мужчине надо знать, что он заботится о своих детях. Само по себе это не работало. И вот тут-то трое - община, женщина и мужчина - нашли друг друга!

Община ведь может как раз и выступать гарантом того, что мужчина не отступится, а женщина не будет рожать от других. Ну… не 100%, но может. Главное - существенно улучшить шансы. Верно? Теперь женщина может рожать, и быть уверенной в завтрашнем дне, мужчина может в меру верить, что дети - его, а община имеет новое поколение работников и воинов. Удивительно ли то, что такие общины и стали выживать массово, а другие - нет?

ВОТ ЭТО-ТО И ЕСТЬ БРАК! Трехсторонний договор, где женщина обещает заниматься сексом только с мужчиной, чтобы тот был уверен, что все дети - его, мужчина обещает пожизненно (тоже немало ведь) заботиться о женщине и детях, а община (или государство) обещает надавать по башке тем, кто свои обязательства не соблюдет.

Брак - это не о том, что “государство решает, кому тебе можно любить”. Брак никогда не разрешал “любить”, он наоборот ограничивал это. Брак - это не право, это трехсторонний контракт, одной из сторон которого является государство или община. Если вы не хотите, чтобы государство вмешивалось в ваши отношения, брак - не для вас. Брак - это по сути система, чтобы ОБЕСПЕЧИТЬ ЖЕНЩИНЕ ВОЗМОЖНОСТЬ РОДИТЬ И ВЫРАСТИТЬ ДЕТЕЙ.

Ну, и при чем тут, пардон за выражение, два пидора трахающих друг друга в задницу?

Впрочем, а нет ли здравого корня в том, что требуют геи? На самом деле есть, но это вскрывает еще более глубокую проблему в нашем обществе. Давайте посмотрим, чего они хотят? Они хотят наследование, общие счета, страховку, распространяющуюся на неработающего партнера, ну, право на приемных детей я пропущу, тут у меня большие сомнения, но если у одного из партнеров уже есть ребенок, то возможность забирать его из школы другому… разве это не резонно? И тут у нас другая ложь и ловушка, причем даже не слишком сознательная. Они и сами не понимают, как себя и других обкрадывают.

Посмотрите на все эти желанные права. Они действительно принадлежат “союзу мужчины и женщины”? Не-а. Они принадлежат СЕМЬЕ. Бабушкам, дедушкам, дядям, тетям, сестрам, братьям… К сожалению, индустриальное общество 20-го века практически свело семью к так называемой “эскимосской семье” - папа, мама и дети. Причем по обе стороны океана. По сути из дурной и неоправданной экономии, заодно разрушив традиционную трехуровневую семью, за что вообще надо расстреливать из тупой рогатки, если общественный строй можно расстрелять.

Вы поняли, что происходит? Однополовой брак - это вовсе не о браке и не о сексе. Это выпирает жуткая потребность общества в восстановлении полноценной семьи и новых механизмов вхождения в семью. Равно как и потребность расширения нынешних привилегий “эскимосской семьи” на настоящую семью. Потому что если у вас престарелый отец или мать заболеют, вы все равно их не бросите, а в корпоративном социализме Америки их выживание зависит от страховки вашей фирмы. Равно как и две овдовевшие сестры (а это несложно при количестве заокеанских войн) должны быть вправе иметь общие счета в банке, общий дом, общее хозяйство, неважно, спят они вместе или нет. По сути, нам нужна законодательная база для мини-кибуцц. Одним рывком это не сделать, но это нужно. Нужно очень многим, а вовсе не тем, кто пытается заграбастать это исключительно для себя.

И возвращаясь, брак - это не право. А потому “равноправие” к нему не относится. И это - главная ложь пропаганды однополовых браков.

Итак, чему мы научились?

Итак, чему же мы научились? Попробую просуммировать:

• Любое понятие имеет смысл только если оно что-то обозначает в реальном мире.
• Если понятие можно определить как нравится (или как орет самый громкий), то оно не нужно.
• Используя понятие или слово, всегда надо иметь в виду его смысл. Иначе вы лжете.
• За любым словом стоят обычно два смысла: метапонятие - ядро, причина по которой слово существует, и бытовое восприятие - упрощенная модель ядра, основанная на заметных атрибутах. Любой другой приписываемый смысл - от лукавого.

И вот теперь, наконец-то, мы готовы обсудить, а что же это такое - Родина?

Zürich, 17 декабря 2016
Оригинал: http://eldar.com/node/496

С Чего Начинается Родина - Предисловие. Много непонятных слов.

Первоначально я планировал объяснить непонятные слова в тексте, но быстро понял, что так объяснения забьют весь остальной текст. Поэтому выношу это все отдельно вперед.

Итак, непонятные слова.

Мем

Что такое мем? Нет, это не дурацкая картинка на Интернете с подписью. Это ассоциативная связь между двумя или более понятиями. Проще всего представлять мем в виде кортежей слов: “чай - хорошо”, “маша - молодая - женщина”, “маша - волосы - светлые”, “вася - нос - длинный”, “соль - вредно”...

Мемы - это то, как хранится информация в наших мозгах. Исследования показывают, что за понятие отвечают группы нейронов, так называемые “клики” (как “банда”, а не как “кликнуть мышью”), которые возбуждаются, когда объект, который обозначает понятие, распознается во внешней среде (на улице, на картинке, в тексте....). А мемы отражают связи между этими нейронами, по которым проходит волна возбуждения. Поэтому когда сигнал от зрения возбудят клики нейронов отвечающие за понятия “волосы”, “светлые”, “женщина”, “молодая”, то волна возбуждения перейдет к клике, отвечающей за “маша”, и у вас появится чувство “А не Маша ли это?” И если достаточно много мемов, начинающихся с “маши” активируется, вы решите, что да, это она. Произойдет распознавание. С другой стороны, если имеется мем “маша - глаза - голубые”, а у незнакомки они будут карие, то произойдет распознавание, что это таки не Маша, а какая-то другая женщина. Пока понятно?

Мемовирус

Что такое мемовирус? Мемовирус - это целостный кусочек информации, представленный как набор мемов, который люди после этого стараются передать другим.

Просто мем - это любая ассоциативная связь любых двух или более понятий, в том числе и та, которая совершенно бесполезна или не имеет никакого смысла. Например, “звук - зеленый”, “тарелка - жидкая” или “теория - напильник” являются законными мемами, но их распространение практически нулевое. Мемовирус - это набор мемов включающих в себя две, возможно пересекающихся, группы мемов: якорь и транспорт. Якорь - это те мемы, ради которых мы запоминаем мемовирус. Он может быть полезным, забавным, просто приставучим, как мелодия рекламной песенки, но он делает свое дело: мы запоминаем мемовирус. Транспорт - это группа мемов заставляющих нас передавать мемовирус. Например, что выглядеть, будто у нас есть чувство юмора, или передать кому-то полезный навык, или даже просто, чтобы просигналить, что ты “свой”. Мемы могут быть сколь угодно полезными, но если у них нет транспорта, то они умрут вместе с носителем, и не смогут распространиться между людей.

Мемовирус может быть симбиотическим, то есть помогающим своему носителю, например, “надо чистить зубы”. А может быть паразитическим, то есть отнимающим у своего носителя ресурсы, и заставляющим его действовать во вред себе. Таковы, например, мемовирусы тоталитарных сект.

Мемовирусы могут мутировать, и более того, они всегда мутируют при передаче от человека к человеку. И как таковые, они подвержены законам эволюции.

Это в частности означает, что в зависимости от окружения, они могут мутировать из симбиотической в паразитическую форму и наоборот. Вспомните, проникавшие в Россию в ходе перестройки протестантские секты. Вообще-то протестантизм - это давно устоявшаяся религия, которая в силу этого на западе давно является симбиотическим комплексом мемовирусов. Но попадая в Россию тех времен, стабильная симбиотическая форма очень часто мутировала в агрессивную паразитическую. Почему? Потому что вокруг было много потенциальных новых носителей, и по законам эволюции вперед выходили мутанты, которые меньше заботились о своих носителях, и больше о том, чтобы распространиться на новые умы. На Западе же пространство новых умов для протестантизма очень серьезно ограничено, поэтому агрессивные паразитические формы вымирают, а стабильные симбиотические правят бал, контролируя свою стабильную популяцию. Это те же механизмы, которые происходят с биологическими вирусами. Попадет в Европу чума из Китая, и начинает косить всех подряд, одновременно распространяясь как пожар. А перезаражала, кого могла, и глядишь, утихла, перестала быть смертельной, и проявляется в виде осеннего насморка. Это, разумеется, некоторое преувеличение в отношении бубонной чумы, но многие вирусы и бактерии, вызывавшие эпидемии и моры давным давно по-прежнему с нами в современных, куда более безобидных формах именно по причине, описанной выше (плюс коэволюция).

Личность и ядро личности

Все знают слово “личность”, но очень немногие задумываются, а что же это такое.

Личность - это набор мемов, большая часть которых являются мемовирусами, связанная (через мемы) с понятием “я”, “эго”. Любая атака на мемы, входящие в личность, воспринимаются как личные атаки на ваше “я” и вызывают защитные реакции.

Ядро личности - это те мемы и мемовирусы, сомнение в которых ставит под сомнение валидность, а то и существование “я”. Любые сомнения в мемах, входящих в ядро личности, отвергаются на корню, безотносительно предоставленной фактической базы, и воспринимаются как личные атаки, вызывающие немедленные защитные реакции, которые человеку очень трудно контролировать.

Содержимое наших мозгов - это мемы, большая часть которых является мемовирусами, полученными от других людей - родителей, школы, сверстников, коллег, семьи, прессы…

Конечно, говорить, что личность человека - это набор мемов, это приблизительно как говорить, что тело человека - это три ведра углерода, кислорода и водорода, плюс пара стаканов кальция и пригоршня микроэлементов. Это правда, но говоря на таком уровне, очень трудно отличить человека от трех ведер коровьего навоза, и хотя некоторые люди и правда мало чем от оного отличаются, подавляющее большинство представляет все-таки значительно более высокообразованную материю. Тем не менее, говоря об органах, гормонах, нервах нельзя забывать об углероде, кислороде, водороде, кальции и микроэлементах. Аналогично, мемы и мемовирусы - это простая и очень мощная платформа, на которой строится личность, но суть личности, разумеется не в ней, а в том какие именно понятия в ней содержатся, и как именно они соединены. Именно на этом уровне достигается реальная сложность и функциональность личности. И если вы хотите говорить о личности на этом уровне, то вам придется манипулировать понятиями более высокого порядка, такими как навыки, взгляды на жизнь, этика, ожидания от окружающих, идентичность… Тем не менее, все они будут по сути большими группами мемовирусов, и  в конечном счете любая личность - это набор мемов и мемовирусов.

И для данной статьи это важно, поскольку мемовирусы подчинены законам эволюции. И эти законы будут иметь решающее значение, если какие-то понятия более высокого уровня будут им противоречить. Попросту говоря, вы никогда не построите ни коммунизм, ни демократию, если эти ваши коммунизмы-демократии не будут позволять мемовирусам из поддерживающей их культуры размножаться, носителям этих вирусов быть успешными, а доминируемым ими обществам - выживать.

Просто потому, что это как пытаться устроить жизнь человека без того чтобы кормить его веществами из углерода, кислорода и водорода. Именно поэтому я и спускаюсь до “химических элементов”, поскольку большинство советчиков, гуру, икспертов и прочих всезнаек на Интернете о них забывают, и на этом основании чувствуют себя вправе нести полную туфту.

Однако, вернемся к мемам в наших головах. Не все мемы равны. Большинство мемов - это просто знание, информация. Если вы проехали десять лет назад через незнакомый город и увидели зеленый забор, вас совершенно не взволнует, если знакомый скажет: “Да этот забор уже несколько лет перекрасили в рыжий.” Вам нет дела до забора и в какой цвет он покрашен.

Совсем другое дело, когда задеваются мемы, содержащие “я”, “эго”. Рассмотрим пример. Не будем трогать русских, американцев, израильтян, предположим, что вы происходите из вымышленной страны Акапупия, населенной моноэтническим населением акапупцев. У вас в мозгах закреплены мемы “я - акапупец”, “Акапупия - хорошо”, “акакпупец - хорошо”, ну, и может еще какие представления о том, каковы акапупцы - может они щедрые, может бережливые, может трезвые, а может умеют от души праздновать и веселиться… Вы уже поняли идею? Свойства могут быть любыми, но все они будут представлены и интерпретированы положительно. Да-да, я знаю про либерально-диссидентскую интеллигенцию России, которая почти все о своей Родине интерпретирует негативно, но о них мы поговорим отдельно.

Заметьте, что эти избранные мемы в мозгу, ведущие к “я” - это не просто пути наименьшего сопротивления между кликами нейронов, они больше похожи на вытоптанные мамонтами хайвеи-супербаны сигналов. Это не просто знания, это эталонные знания, на которые проверяется все, что поступает внутрь. Поэтому, когда вам на интернет форуме небрежно бросают “все акапупцы - дерьмо и придурки”, вы вовсе не проникаетесь мудростью собеседника. Ваш мозг автоматически идентифицирует противоречие базовым понятиям, и записывает утверждение в категорию лживых, а автора оного… ну… по его собственному тексту.

Вот такие избранные мемы и составляют личность и ядро личности.

Групповое выживание

Человек - социальное животное. Он эволюционировал и выживал за счет жизни в группах. Группа защищала человека от хищников, группа позволяла ему охотиться на более крупных животных, группа позволяла защищать охотничьи и рыболовные угодья, теплую защищенную от хищников пещеру и другие ресурсы от других групп. Группа позволяла выжить.

В выборе между риском для своей жизни и чем-нибудь опасным для группы, всегда был фактор того, что без группы человек все равно умрет. Поэтому эволюционно, у человека, и кстати, не только человека, есть не только инстинкт индивидуального выживания, но и инстинкт группового выживания, которые находятся в очень сложных взаимоотношениях. И тем не менее, второй достаточно силен, чтобы иногда быть сильнее первого.

Я очень подробно писал об этом в “Государство и эволюция” (http://www.eldar.com/node/269), так что не буду повторяться. Но важно другое - для совместного существования, совместной охоты и совместной самообороны члены группы нуждаются в своего рода общем software, общих правилах поведения, общих взглядах, общих способах жить и работать. А единственное software, которое могут использовать человеческие мозги - это мемы и мемовирусы. Что создает стабильные устойчивые эко-ниши для мемовирусов, место где они могут стабильно существовать и размножаться. Вы еще не забыли? Мемовирусы подчинаются законам эволюции. Если есть ниша, где они могут существовать, они должны эту нишу занять. Если для этого им нужно мутировать и приспосабливаться, они мутируют и приспособятся.

Культура

Итак, у нас есть мемы и мемовирусы, составляющие личность. Они, что интересно, во многом общие между участниками одного сообщества, вовлеченного в групповое выживание. И они помогают своему хозяину выживать и достигать успехов в этой самой группе. Как вы сами бы назвали такую общую систему мемов и мемовирусов, помогающую координировать действия группы?

Культура - это стабильная система совместимых мемовирусов, общая для конкретного человеческого сообщества, и включающая основополагающие правила образа жизни, сосуществования, участия в производстве и общественной жизни, а также сигнализации и распознавания “свой - чужой”.

Совместимые - означает, что налагаемые ею правила не противоречат друг другу. Например, если у вас дозволено правило, по которому женщина не имеет права открывать лица постороннему мужчине, а другое правило требует, чтобы полицейский мог сличить аусвайс с лицом, то это работать не будет, а наоборот будет приводить к конфликтам, пока носители первого правила и носители второго правила не придут к какому-то среднему решению, которое разрешит этот конфликт. Причем решение может быть также неработающим. Например, под давлением политкорректности и Ангелы Меркель, вы можете принять закон, разрешающий женщинам не открывать свои лица. После этого на фестиваль Октоберфест влезет закутанная с ног до головы толстуха, которая окажется бородатым смертником в поясе шахида. Рано или поздно, или цивилизация полицейских, проверяющих аусвайсы, рухнет, или  придется все-таки демонстрировать лицо на публике, независимо от пола.

Сигналы “свой - чужой” это, например, как раз те самые бурки, закрывающие лицо. Но и не только они. К слову, многие инциденты между полицией и афроамериканской молодежью в США часто связаны с использованием разных систем “свой - чужой” или “реальная угроза - дешевый треп”. Как уже упоминалось выше, мультикультуризм работает только если конфликтующие части разных культур аккуратно спилены напильником.

Zürich, 15 октября 2016
Оригинал: http://eldar.com/node/495

Цюрих: что тут делать? День Второй: прогулка по озеру и вдоль берега

Другая альтернатива как провести день в Цюрихе - это прогулка по озеру. Правда, это работает только если вы приехали летом, от мая до сентября включительно. А то в другое время расписание пароходиков куда менее удобное, поскольку ходят они значительно реже, а некоторые маршруты вроде бы могут и вообще не ходить.

С расписанием вы можете ознакомиться на сайте ZVV (точнее ZSG - часть ZVV, которая отвечает за пароходики на озере).

Как вы можете там увидеть, длина полного круга занимает в зависимости от размера круга от полутора часов до семи часов. Ну, семь часов не советую, надоест, лучше остановиться на тех которые 1.5 часа (разворачивается в Тальвиле) или 4 часа (до Рапперсвиля).

Почему именно 4, а не 3? Потому что четырехчасовой маршрут ("long" в таблице) позволит вам выйти, погулять по Рапперсвилю, и потом сесть на следующий пароходик, идущий тем же маршрутом. Про Рапперсвиль скажу чуть ниже, а пока вернемся к пароходикам.

Если вы посмотрите на страницы разных маршрутов (короткий, длинный), то заметите, что для короткого достаточно либо:

1. ZürichCard: это трехдневный проездной для транспорта по Цюриху и ближайшим окрестностям, включающих все виды городского транспорта - трамваи, автобусы, троллейбусы, электрички в пределах указанных зон, кораблики по озеру, опять же в пределах зон, и даже подвесные кабинки на Felsenegg, о котором я упомяну завтра,
   либо
2. Дневной билет на транспорт на зоны 110 (Цюрих) и 140 или зоны 110 и 150 (две зоны от Цюриха),
   либо
3. Одноразовый билет на зоны 110, 140 и 150. По крайней мере так утверждает их сайт. Напоминаю, полный "короткий" круг - полтора часа. Сам я не в курсе, у меня проездной по всей Швейцарии. Одноразовый билет можно купить в автоматической кассе на пристани, или даже на самом пароходике. По крайней мере, я видел, что кассир-контролер там продавал билет вновь садящимся пассажирами.
   Это, кстати, насколько мне известно, единственное исключение в Цюрихе. На весь остальной транспорт билет нужно обязательно покупать заранее, а контролеры "продают" только штрафы, если вы его не купили. Теоретически и автоматы, и кассир на борту принимают кредитки, но лучше имейте наготове наличными. А еще проще - купите заранее.

Выбор, конечно, ваш, но если вы на 2-3 дня, то я бы советовал опицию №1 - ZürichCard.

Ну, а для "длинного" маршрута вам понадобится билет на все зоны, можно 9'oclock pass (билет на поездки весь день после 9 утра, когда спадает пик перевозок). Подробнее читайте по ссылкам.

Для начала вам надо будет попасть на причал пароходиков, которые циркулируют по озеру. Самое подходящее для этого место - пристань на Бюрклиплатц.

Если вы едете от главного вокзала, то выйдите на Bahnhofstrasse, как описано в предыдущем посту, и у вас есть две опции. Вы можете пройти ее всю пешком - она не такая большая, заодно полюбуютесь на все магазины по дороге. А можете сесть на трамвайчик и подъехать пару остановок до Paradenplatz.

Paradenplatz - это как легко догадаться, место где проводились (и проводятся) парады. Это почти ее вы видели направо в сторону от реки, когда добрались в прошлый день до Фраумюнстер. "Почти" потому что там практически примыкающая к ней другая площадь, которая использутеся для "переполнения" при подготовке к параду. Настоящие любители Цюриха вам несомненно расскажут много чего об этой площади, но сам//ая туристическая особенность Paradenplatz (кроме парадов ряженых) - это кафе Шпрюнгли (Sprüngli), самой знаменитой кондитерской Швейцарии. У них какие-то очень сложные отношения с Lindt, в которых я до конца не разобрался, но по сути Lindt - это просто хороший швейцарский шоколад, а Sprüngli - это элитный шоколад. Небольшая коробка конфет Sprüngli может легко стоить 100-200 франков. Нет, разумеется, свято место пусто или малонаселено не бывает, есть еще много других шоколадных фирм, претендующих на элитность. Но если меня разбудят посреди ночи, и попросят назвать одну фирму элитного швейцарского шоколада, то это будет именно Sprüngli. И да, я знаю, что я - лох, и за углом в два раза дороже...

В любом случае, кафе может и не МакДональд по ценам, но и не заоблачно. Примерно то же, что и в их же кафе в аэропорту сразу за security и duty free, будете улетать - увидите.

Ну, а оттуда до Бюрклиплатц метров триста. Если вы выбрали трамвай и не заинтересовались кафе Шпрюнгли, то можете просто доехать одну остановку дальше, если вы сели на трамваи №4, 11 или 15 (остальные повернут на Paradenplatz направо

Итак, вы добрались, недолго подождали (потому что как разумные люди, изучили расписание по указанной выше ссылке), и благополучно сели на пароходик. Надеюсь, вам попался солнечный и теплый денек, когда можно наслаждаться путешествием и живописными видами по сторонам, сзади и спереди по курсу.

На борту есть буфет, где можно взять прохладительные напитки или что-то поесть, если очень приспичит.

Теперь, если вы взяли "длинный" маршрут, у вас есть опция вылезти в Rapperswil и погулять там. В городе огромное количество роз, и средневековый замок, который интересен как сам по себе, так и открывающимися оттуда видами. Там же почему-то устроен польский музей, не знаю почему, никогда не интересовался. Спустившись к озеру, можно посмотреть аббатство Капуцинов (Kapuzinerkloster c Capuchin Friary), или пройтись немного по деревянному мосту, идущему параллельно дабме с ее дорогой через цюрихское озеро.

Мост далек от живописности моста в Люцерне, там он крытый и разукрашенный, но вероятно очень похож на мосты, использовавшиеся в этих местах тысячелетие назад. И это самый длинный деревянный мост в Швейцарии.

Ну, и если вы приехали с детьми, то в Рапперсвиле также есть достаточно известный детский зоопарк Knies Kinderzoo Rapperswil.

Нагулявшись по Рапперсвилю (если вы выбрали длинный круг и решили погулять по нему), вы вернулись обратно на кораблик и плывете дальше. Советую не доплывать до начальной пристани, а выйти на одну остановку раньше, в Zürichhorn Casino. В этом месте практически начинается (кончается, если смотреть от города) прибрежный парк, идущий практически до того места, где вы сели на кораблик. Его будет приятно пройти пешком.

Впрочем, если вы торопитесь, то можно повернуть направо и быстро выйти к железнодорожной станции и кольцу трамваев Tiefenbrunnen. И те, и другие (№№2, 4, 9, 11) быстро доставят вас к главному вокзалу. По железной дороге это вообще одна остановка электрички. И то, и другое находятся в зоне 110 - Цюриха.

Но мы пойдем пешком. Кстати, если вы проголодались, то по дороге будет полно ресторанчиков, начиная с пары практически на том месте, где вы высадитесь с пароходика. Далее, повернув налево и идя вдоль озера, вы увидите направо большое зеленое поле, а за ним стилизованную под дальний восток красную стену.

Это - китайский сад. Вход там платный, но недорого, можно побродить внутри, полюбоваться на пруд, небольшие гроты, посидеть на скамейке созерцая гладкую поверхность и капающую воду... Там же находится китайский ресторанчик, если вы хорошо относитесь к этой кухне. А поле перед китайским садом в хорошую погоду используют горожане как для разных игр, так и просто чтобы позагорать на полотенце и съесть приготовленные на принесенном мини-грилле сосисок.

Далее будет просто прогулка по прибрежному парку. Он занимает неширокую полоску земли между озером и городскими кварталами. Кроме зелени и видов на озеро, парк полон место где можно перекусить, или просто купить с лотка прохладительные напитки, мороженное или жареные каштаны. В нем также стоит большое количество скульптур и других "инсталляций".

Среди скульптур большой количество обнаженных женщин, причем как и "инсталляции" выполненных в какой-то особой, в романе фэнтези я бы сказал в "гномьей" манере. Они все невысокие и далеко не стройные, видимо выражая мысль, что настоящий мужчина умеет оценить женщину и без этого:

Заканчивается парк аллеей старых каштанов идущих вдоль озера. К слову, если вы где-нибудь возьмете хотдог, но сьев сосиску, пожалеете здоровье и оставите булку, то сможете скормить ее плавающим в озере лебедям. Они настолько привыкли, что их кормят, что откровенно попрошайничают, а в будний день могут даже и подраться из-за привлекательного куска.

Дойдя до конца парка вы попадете в Bellevue, это по сути то место, где вы сели на пароходик. Теперь, если вы еще не устали достаточно, можете пройти по уже знакомому правому берегу реки Лиммат, которая в этом месте - как раз между Bürkliplatz и Bellevue - и вытекает из цюрихского озера. Направо вы увидите кафе Одеон, известное тем, что там любили бывать многочисленные знаменитости и прочие подозрительные личности, включая Пуччини, Пикассо, Ленина с Троцким, оно также было любимым местом сборища художников-дадаистов, а Эйнштейн не просто ходил сюда поесть, но увидев здесь много своих студентов, иногда даже читал здесь свои лекции.

Кстати, налево, через реку сразу за мостом (Quaibrücke) вы увидите что-то вроде островка, а на тем большой тент в сине-белую полоску в стиле цирка Шапито. Это отнюдь не цирк, а пивной ресторан, в котором осенью проходит один из самых зажигательных вариантов Octoberfest'а. Там и правда длинные лавки, много пива, выступления, и песни, которые народ поет хором. Причем не так упорядоченно и дисциплинированно, как в фильме Кабаре, а учитывая обилие пива, бурно и вполне от души, причем у меня сложилось ощущение, что в разных углах поют разные песни, но это никого не смущает. Если решитесь туда зайти, имейте в виду, что резервировать тут надо чуть ли не за пару месяцев. Подробнее, увы, сказать не могу, ну разве что дать линк на это место под названием ZüriWiesn. Впрочем, в Цюрихе есть и другие места, где можно отметить Octoberfest.

Дальше будет уже знакомая вам часть города вдоль правого берега Лиммата, начиная с уже упоминавшейся "водяной церковью". Кстати, обратите внимание на мосты. У многих из них ограда будет украшена множеством замочков в парижском стиле. Сюда тоже распространилась эта мода. Если вы не в курсе, считается что повесив замочек с именами влюбленных на ограду моста и заперев его, тем самым "запирают" любовь, и не дают ей улететь.

Скорее всего вы уже основательно устали, но если нет, то можно невдалеке от главного вокзала повернуть от реки направо, и подняться на фуникулере (или просто на трамвайчике) к ETH - знаменитому Политехническому Университету, тому самому где сначала учился, а потом работал Эйнштейн. Это один из лучших ВУЗов в Европе, а терраса возле него считается отличным местом, чтобы посмотреть на Цюрих с высоты.

На этом, пожалуй, на сегодня и закруглимся, поскольку вам скорее всего будет хотеться присесть в уличном кафе и расслабиться под цюрихские Röstli с пивом или что там вы лично предпочитаете. Да и мне, если честно, уже спать пора. Следующий пост будет о способе провести полдня или более в Цюрихе на природе, с интенсивной ходьбой и красивейшими видами.

Bis bald!

ЗЫ Ох, блин... чуть не забыл... Вот вам карта, со всеми местами (кроме Рапперсвиля) отмеченными на ней...

Цюрих: что тут делать? День Первый (2/2): прогулка по центру

Итак, продолжаем прогулку. Вот мы остановились у двуглавого здания Grossmünster. Что теперь? К слову, взглянем на карту, где все упомянутые места отмечены:



Теперь есть выбор, продолжать исследовать правый берег Лиммата, или пойти в сторону озера. В принципе, ничто не мешает сделать и то, и то, но я опишу путь налево по правому берегу Лиммата, а то, что справа попадет в другой день. Однако, если у вас мало времени, вы вполне можете пойти к озеру и пройти тот же путь, описанный для другого дня в обратном направлении.

Итак, вы у  Grossmünster. Хотя мы пойдем налево, вниз по течению реки и от озера, на минуту взгляните все же направо к озеру. Вы увидите здание Helmhaus, стоящее там с 1794-го года. Под колоннами вы увидите фонтанчик и вход. Внутри - выставки швейцарского искусства, по крайней мере так говорят. Сам я туда ни разу не заходил, будучи глубоко равнодушным к большей части изобразительного искусства.

Более интересна церковь сразу за этим зданием. Это Водная Церковь - Wasserkirche. Название происходит от того, что долгое время она была на островке, и была полностью окружена водой. Сейчас  набережная это исправила, но если вы не поленитесь  и пройдете сотню метров в сторону озера, то сможете увидеть, что под набережной по-прежнему идет протока, просто она скрыта под ней.

Церковь стоит тут с 10-го века, хотя где-то в 15-м была перестроена, а как место служб это место использовалось с античных времен. Тут, на этом островке римляне распяли в свое время святых Регула и Феликса. По другой версии из обезглавили как часть Фивского Легиона, который император Максимиан приказал в полном составе казнить как христиан за отказ принести жертвы классическим римским богам, и которые было сбежали от казни, но все-таки были пойманы на месте нынешнего Цюриха и таки казнены. Согласно той же легенде, они взяли под мышку свои головы, и поднялись на соседний холм, на котором теперь стоит Гроссмюнстер. Было это в 286-м году, впрочем, следы самой легены невозможно проследить глубже 8-го века, когда она привиделась во сне одному местному монаху. Кстати, когда и происходила массовая христианизация местного населения, из чего видно, что уже тогда швейцарцы были изрядными косерваторами.

И если уж вы прошли туда, то рядом с церковью увидите памятник какого-то мужика. Это Ульрих Цвингли - швейцарский реформатор, известный активным участием в реформации и своими 67-мью тезисами, а в равной мере своей активной политической жизнью. Жил он в конце XV - начале XVI века, а в кантоне Сен Галлен до сих пор стоит дом, в котором он родился.

Как ни странно, я не могу найти своих фотографиий этого места, несмотря на то, что я их делал и не раз... впрочем, найти их не проблема.

Ну, хорошо, но это направо к озеру, а мы пойдем налево, по набережной. У следующего моста вы увидите параллепипед здания, стоящее здесь с 17-го века. Это Rathaus.

Нет, это не "крысиный домик", хотя, да, это место, где много политиков. Вообще-то это была городская ратуша, в которой до сих пор собирается совет кантона. Говорят, что по вторникам, четвергам и пятницам туда с 10 до 11:30 пускают внутрь, если вам интересно, но точные дни и время лучше проверьте на сайте. Все-таки, консервативность, консервативностью, а иногда все-таки такие вещи меняют.

Обратите внимание на Rathausbrücke - мост сразу за ним. Вам может даже показаться, что это просто широкая улица. Мост очень широкий и на нем даже какие-то кафешки стоят. Фото приводить не буду - сами увидите. Конечно, это не Риалто Мост в Венеции, который сплошь застроен магазинами, но бросить взгляд стоит.

Но переходить мы его не будем, а наоборот, поднимемся по его продолжению - Marktgasse наверх метров 70 до Münstergasse, по которой повернем направо и пройдем еще метров сорок, чтобы повернуть налево на Spiegelgasse. Поднимемся наверх, пройдем через метров 50 мимо милого фонтанчика (кстати, вода там вроде бы питьевая, вообще, в Цюрихе в уличных фонтанчиках если не написано, что пить нельзя, то можно), и через еще метров тридцать увидим направо милый такой зеленый скверик, а направо дом по Spiegelgass 14 с магазином с головоломками и развивающими игрушками, типа кубика Рубика 20 на 20. А теперь перейдем на сторону скверика и посмотрим на фасад магазина с игрушками...

"Здесь в 1916-1917-м жил (и катался на велосипеде) фюррер российской революции Ленин." Народ тут обычно фотографируется.

Теперь у вас есть выбор. Можно пройти метро 25 подальше и свернуть направо на улицу Untere Zäune, которая через 250 метров упрется в Kunsthaus - главный музей Цюриха. Если вам это нравится, то тут вы до конца дня и утонете.

Либо вы можете вернуться на Münstergasse и повернуть направо, продолжая путь от озера. Вскоре эта улица превратится в Niederdorfstrasse - еще одну очень туристическую улицу Цюриха. Впрочем, вы можете придти сюда и после Кюнстхауза. В отличие от Bahnhofstrasse, известную в основном своими дорогими магазинами, Нидердофштрассе отличается обилием полусувенирных и других магазинчиков (включая швейцарские часы по ценам где-то от ста пятидесяти франков - причем не китайские, а действительно швейцарские вроде Swiss Military, торговой марки ни много, ни мало Hanowa AG, которая продает также и дорогие швейцарские ручные хронометры ценой в десятки тысяч.

Отличается эта улица также и обилием самых разнообразных ресторанчиков, причем как выпендрежных дорогих, так и вполне демократичных. Причем утверждают, что на это улице они работают достаточно поздно, что в других местах может быть и  не так. Все-таки, Швейцария - родина Кальвина, и что не менее важно, место цеховой организации труда в Средние Века, где гильдии определяли очень многое. В частности, когда можно и когда нельзя работать.

До сих пор каждый год весною празднуется праздник "шести часов" - Sächsilüüte, он же (в более правильном Hoh Deutsch написании) Sechseläuten. Вообще-то это по сути весенний праздник равноденствия, и отмечался он в понедельник после этого дня, но в середине XX века его зачем-то передвинули на две недели позже и он теперь вроде бы третий понедельник апреля... Эй, так что это, у меня в следующий понедельник полдня - выходной? Здорово. Но вернемся к теме. Как и на масленницу, на этот праздник сжигают чучело зимы, правда у швейцарцев это снеговик Böögg. Дабы отразить традиционный пацифизм швейцарцев, в голову Böögg закладывают взрывчатку. Считается, что чем быстрее он взорвется, тем лучше будет лето.

Но это я к чему? А к тому, что праздник этот имел также и гильдейский смысл. Если до него всю зиму можно было работать от зари до зари, то после него, летом, только до шести часов вечера. И если вместо Niederdorfstrasse вы в районе девяти вечера пойдете по району Bahnhofstrasse, по которой прошлись утром, то с удивлением увидите полупустой город с закрытыми магазинами.

Впрочем, вы уже все равно гуляете по музею, а потом попадете в ресторанчик на Niederdorfstrasse, так что на сегодня прогулку мы закончим.

Цюрих: что тут делать? День Первый (1/2): прогулка по центру

Пишу этот пост специально для друзей, поскольку меня периодически спрашивают: "Буду в Цюрихе пару дней, что в нем можно делать интересного? Что посмотреть?"

Я не берусь говорить как авторитет, если у вас есть советы получше - комментарии вам в руки. Но изложу то, что я несколько раз уже делал для знакомых, и вроде бы все остались довольны.

Итак, варианты...

День в центре

Эта пешая прогулка начинается от главного вокзала. Выйдя из здания вокзала, сверните на Bahnhofstrasse. Если вы выйдете из главного выхода, то вам придется повернуть направо и чуть обойти это здание, а если вы выйдете с платформ направо, то она будет практически перед вами. На карте внизу она отмечена, но не названа. Это узкая улочка идущая вниз. Вы легко сможете ее распознать - у нее на углу с одной стороны магазин Swarovski под большой вывеской Hotel Schweizerhof, а на другом между Davidoff of Geneva и СтарБаксом магазин под эпичным названием Zigarren Dürr:



Так, а чего собственно идти на эту улицу? Ну, во-первых, чтобы попасть в следующее интересное место. А также для галочки: Bahnhofstrasse - это улица с самыми дорогими магазинами Цюриха, ну, примерно как Пятая Авеню Нью-Йорка или Majestic Mile Чикаго. Мне такая достопримечательность всегда казалсь верхом идиотизма, но каждому свое. И даже если вы разделяете мое мнение, то если при упоминании, что вы были в Цюрихе, вас с придыханием спросят, а были ли вы на Bahnhofstrasse, вы сможете спокойно сказать, что были, и избежать ненужной лекции сколько же вы потеряли.

Надо сказать что по дороге будет занятное место. Идите по правой стороне, и скоро, через пару кварталов, вы увидите магазин Globus за сквером, а в сквере памятник мужчине с ребенком. То ли весь сквер, то ли памятник называется Pestalozzianlage, что, видимо переводится как Система Песталоцци.

Йохан Генрих Песталоцци - это знаменитый педагог, создавший как вы догадались систему Пестралоцци, базирующуюся на гармоничном развитии, понимании,  и самостоятельной активности, равно как и на уважении к ребенку. Какое он отношение имеет к Цюриху - я сам не понял, ну, не считая, что его именем названая одна из крупнейших Швейцарских юридических фирм, которая как раз базируется в Цюрихе. Тем не менее разговорная тема по поводу посещения Цюриха - отличная. Ну, а на памятнике, понятное дело сам Песталоцци и абстрактный образ одного из его маленьких учеников. Вполне в духе системы Песталоцци, сквер и его лужайки летом заняты большим количеством тусующейся там молодежи.

Далее, минуйте Apple Store сразу за сквером, перейдите Uraniastrassse, и на следующей поверните налево. Улица эта направо называется Sihlstrasse, а налево Oetenbachgasse - "аллея ручья Ётен". Вот вам в эту аллею. Скоро будет поворот направо вверх под называнием Lindenhofstrasse. Поднимитесь по ней наверх и пройдите в узкий проход в каменной стене со ступеньками. Кстати, незадолго до прохода будет туалет, если надо. Так вот, войдите в этот проход, поднимитесь по ступенькам и перед вами откроется Lindenhof - Липовый Двор.



Он интересен двумя моментами. Во-первых, это место - бывший римский таможенный пост, который стоял на этом месте и контролировал движение грузов по реке Лиммат (Limmat), которая вытекает из Цюрихского озера. И во-вторых, именно этим это место и интересно - великолепным видом на Лиммат и Цюрих. Просто поднявшись по ступенькам, поверните налево и подойдите к стене. Стена высокая, но вам она будет по колено, поскольку весь Линденхоф находится на возвышении, а стена опускается вниз до уровня реки. На этой стене постоянно сидит народ, а другие стоят возле нее и фотографируют виды, которые и правда очень хороши.

Надо сказать, что и сама липовая роща, да-да, там действительно растут старые липы, так вот, и сама роща обладает трудно описываемой аурой, которая создает уютное и какое-то теплое ощущение:

Здесь просто приятно посидеть, поглазеть на виды, вокруг, просто отдохнуть в тени. Кстати, местные тоже активно используют это место, в дальнем конце Линденхофа собираются местные шахматисты, как в свое время в Питере в сквере перед Александринкой у памятника Екатерине.

Когда будете готовы идти дальше, просто идите дальше по Lindenhofstrasse, по которой вы сюда пришли. Теперь она будет спускаться вниз, только она уже будет называться Pfalsgasse. Вскоре она разветвится на Schlusselgasse справа и Strehlgasse слева. Вам нужно направо. И тут же вы увидет собор святого Петра - St.Peter. Он известен своим органом и главное - самыми большими часами в Европе на своей башне.

Пройдя мимо него, вы вскоре увидите направо площадь, где начинаются местные карнавалы и парады. Если попадете в удачные день, то сможете увидеть большое количество zürchers, наряженных сказочными героями, нечистой силой или еще много кем, насколько позволяет их фантазия. Причем, будут хорошо заметны сплоченные команды, наряженные одинаково и в одной теме. Говорят, что членство в таких командах передается в семьях по наследству, и нынешние цюрихцы могут проходить в составе команды, в которой ходили на карнавал их пра-пра-прадеды.

А сразу за площадью вы упретесь в церковь Fraumünster, построенную на месте бывшего женского аббатства, учрежденного Луи Германским в 853-м году для своей дочери Хильдегарды. Церковь Фраумюнстер известна своими витражами, сделанным Шагалом, как вы понимаете, отнюдь не в 853-г н.э., а несколько попозднее. Если в церкви не идет служба, туда обычно можно зайти и посмотреть их. Вход бесплатный, но возле двери есть ящик для пожертвований, которые помогают содержать церковь в порядке.

Вот тут она и St.Peter видны с несколько другого ракурса - с другого берега и ближе к озеру:

С этой стороны, ближе к нам Fraumünster, а дальше видна башня St.Peter со своими знаменитыми часами.

Повернув от Fraumünster налево, вы попадете на мост, пересекающий Лиммат, Münsterbrücke. Перейдите его, и прямо перед вами третья крупнейшая церковь Цюриха Grossmünster. Когда-то это была церковь мужского монастыря, ну, да, через реку от женского, но старше и по легендам основанного самим Шарлеманом (от французского Charle Magne, Карл Великий). Правда сама церковь куда моложе и построена на месте предыдущей. Она была заложена в 1100-м году и закончена в 1220-м.

К слову, "münster" в обоих названиях, это швейцарское произношение "minster" - слово применяемое к некоторым церквям, например, в Англии. Чем они отличаются от обычных - в упор не знаю, если в курсе - просветите в комментариях!

Ладно, прогулка еще не закончена, но у меня уже час ночи - спать пора! Окончание прогулки допишу завтра.